Para enfrentar el cambio climático la humanidad tiene que reencontrarse con sus orígenes. En el mundo se calcula que hay 370 millones de indígenas que han mantenido diferentes formas de vida en armonía con la naturaleza repartidos en 5000 pueblos y naciones indígena-originarias esparcidas a lo largo de mas de 70 países.
Sólo recuperando y revalorizando nuestras raíces, fortaleciendo nuestras prácticas culturales, nuestras formas de vida y nuestras formas de organización colectiva para el manejo y aprovechamiento sostenible de recursos naturales, garantizando los derechos de los pueblos indígenas, valorando los conocimientos tradicionales y visiones de vida en armonía con la Madre Tierra podremos contribuir al mundo y a la humanidad para reencauzar el futuro del planeta.
Este Grupo de Trabajo es el espacio a través del cual canalizar la participación plena y efectiva, la voz, la sabiduría y el reclamo de nuestros orígenes hoy presentes en los pueblos y naciones indígena originarias. Impulsar y promover la visión, prácticas y relacionamiento de los pueblos indígenas en armonía con la naturaleza, y compartir sus propuestas sobre cambio climático y defensa de la madre tierra.
10 comentarios
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febrero 7, 2010 a 10:04 pm
felipe iñiguez
Dicen que cada cosa se parece a su dueño, es así que el modelo capitalista, sumado a su característica neoliberal, es idéntico al cambio climático, sólo para citar una coincidencia y centrar la atención en ella: “La desigualdad”, el capitalismo neoliberal es desde su origen fundamentalmente desigual, ha concentrado las riquezas en los pocos dueños de las transacciones planetarias -riquezas extraídas de territorios indígenas y explotación de mano de obra, teniendo como consecuencia miles de millones de personas que no tienen acceso a agua potable, alimentación adecuada, servicios de salud, acceso a la justicia, respeto a sus derecho humanos, derechos territoriales etcétera, etcétera… el cambio climático es también desigual -o al menos sus consecuencias-, pues los platos rotos los siguen pagando los mas pobres, los que no tienen tierra, los que se mueren por no tener acceso a la salud, los que sí sufren una sequía, los que sí sufren una inundación y algo irónico los que conservan los territorios en donde están las materias primas, los bosques, el agua, los minerales, el petróleo o simplemente la tierra.
Ese 80 por ciento de los recursos naturales que se encuentran en los territorios indígenas, son hoy en día el botín de todas las guerras del mundo, se lo disputan entre capitales multinacionales, pero primero el botín fue disputado y despojado a los propietarios, es decir a los pueblos indígenas. El agotamiento de recursos naturales lleva a una mayor presión contra las comunidades, teniendo estas que enfrentar día con día esta guerra -que como el capitalismo y el cambio climático- ya también es mundial.
Hasta hoy ningún gobierno, tratado o convenio internacional ha abordado de manera clara y sin un discurso entrampado el tema de las consecuencias de este serio problema hacia las comunidades indígenas, han propuesto mercados de bonos de carbono, cultivos transgénicos como sumideros de carbono, generación antinatural de algas también para captar carbono atmosférico, siembra de biocombustibles para sustituir el petróleo –convertir alimentos en gasolina aumentando la magnitud de la crisis alimentaria-, etcétera.., pero los únicos que han podido hacer planteamientos realmente constructivos de modelos diferentes, han sido los pueblos indígenas, y lo han hecho a través de defender de la devastación sus prácticas tradicionales, sus territorios, sus culturas y de levantar la palabra para decir que “aquí estamos” y que “nunca más un mundo sin nosotros”.
marzo 1, 2010 a 8:07 pm
William Soberón Guevara
Solo los pueblos ancestrales que han respetado por siglos la naturaleza nos salvaran de la depredación del capitalis salvaje. En ellos hay sabiduria legada por sus guias del cual podemos apreciar en diferentes lugares del planeta.
marzo 6, 2010 a 5:03 pm
William Soberón Guevara
- RECONOCIMENTO A LOS PUEBLOS INDIGENAS EN PERÚ:
Ya salió el Pronunciamiento en relación a las observaciones de la OIT al Estado peruano sobre el cumplimiento del Convenio 169 e insta que “suspenda las actividades de exploración y explotación de recursos naturales que afectan a los pueblos indigenas cubiertos por el Convenio”:
OIT EXHORTA AL ESTADO PERUANO QUE SE SUSPENDAN LAS ACTIVIDADES DE EXPLORACION Y EXPLOTACION DE RECURSOS NATURALES, SIN CONSULTA PREVIA, ES DECIR QUE SE VAYAN DE SUS TERRITORIOS: .http://blog.dhperu.org/?p=6484
-AUN FALTA EL RECONOCIMENTO A LOS PUEBLOS ANDINOS EN PERÚ:
LO QUE DEBEMOS SABER SOBRE LAS MOVILIZACIONES SOCIALES Y CRIMINALIZACIÓN DE LAS PROTESTAS EN EL PERÚ: Los 11 Decretos del Gobierno de Alan García que penaliza las marchas. Serios Peligros para los DDHH en el Perú (Baje el PDF): http://www.aprodeh.org.pe/public/biblioteca_virtual.htm
marzo 14, 2010 a 4:30 pm
bonnibleu baehr
Esto es, porque los indígenas de mi país, la isla hispaniola, Quisqueya, ahora dividia entre Rep. Dominicana y Haiti, fueron diezmados, y se extinguieron, siendo yo una descendiente de tribu autóctona, y shaman, porque los shamanes nacemos, ni siquiera somos descendientes directos por decir así… quiero plantear lo que sigue, no solo por los indígenas que pudieran venir en el futuro en nuestra isla, sino por los aborígenes africanos que han sido forzados a venir a nuestra isla y a vivir allí, y que están sufriendo.
UNA PROPUESTA PARA RESOLVER LA SITUACIÓN DEL PUEBLO HAITIANO
y que nos sirva para los demás pueblos o emigrantes que han sido forzados
por Bonnie Baehr, dominicana, shaman
con todo respeto, para don Evo Morales Ayma y el bellísimo pueblo de los Aymara y otros indígenas americanos.
CONSIDERANDOS:
1.- que mucha gente ha sido obligada a moverse o emigrar de sus tierras oriundas, perdiendo sus raíces, viéndose sometidos a culturas extrañas y obligados incluso a asumir la fé o religiones y prácticas de otras latitudes. Que se les ha enajenado de sus habitats originales, de sus comidas y formas de hacer las cosas. Se les ha provocado un cambio en sus necesidades, afectando de esta forma su equilibrio. Mucha gente ha estado viviendo por generaciones incluso, en un estado de pseudo-equilibrio-asumido para adaptarse a las vicisitudes, o podría llamársele, equilibrio alternativo.
2.- que esta situación de equilibrio alternativo, soportado por generaciones, no resuelve, pues no llega a equilibrio original o a restablecerse el mismo. Se ven estas gentes sometidas hasta a asumir un nuevo lenguaje, del esclavista, o de las zonas donde son llevados a cumplir labores obligados, o mezclas, dando lugar a dialectos nuevos, no los originales a los que estaban acostumbrados y les son propios. Un cambio obligado de lenguaje, es un cambio cerebral, sobretodo cuando se produce al mismo tiempo que un cambio de habitat y de costumbres, mas agregándose trabajo obligado, y severas condiciones de vida.
3.- esto puede traer como resultado no solo trastorno de conducta, o de funcionamiento orgánico, enfermedades, sino también, una debilidad sostenida asumida como normal, que incluye desnutrición y otras secuelas, que se reflejan en rendimiento intelectual y capacidad de aprendizaje. Puede traer agresividad y conducta violenta, o puede traer una excesiva pasividad rayando en la incapacidad de logro. Y otras expresiones, que sorprenden.
4.- no es raro, que esta situación sostenida y extensa que toca a prácticamente toda una población de emigrantes o emigrados a la fuerza, radicados en algún otro territorio, conlleve sensación de insatisfacción, deprivación, y dificultad para auto-gobernarse y tomar decisiones correctas para sus propias vidas, sociedad y futuro. Caen en sentirse mejor cuando son altamente reprimidos y controlados, en vez de intentar una organización social y política mas abierta y participativa, a la que no pueden responder con éxito, pues no ven claro el panorama ni sus objetivos. Mas, cuando no entienden en el fondo, qué están haciendo allí.
5.- este cuadro no tiene perspectiva sin que se introduzca algún cambio radical de nuevo. Si además esta población a la que nos estamos refiriendo, vive en malas o precarias condiciones de vida, de alimentación y demás requerimientos normales para estar bien, no tiene posibilidades de salir por sí misma de lo que está padeciendo. Se sugiere, que en vez de ayudas internacionales que se vuelven migajas, o que se vuelven solo caridad o limosna, puesto que no cambia el fondo del problema, y la población sigue aquejada de los mismos males, cayendo incluso en prácticas individuales, de grupo, y de cultos, que la rebajan en su nivel humano, producto de ese mismo contexto miserioso y de excepción en que se mueve, y de la pericia de algunos que se aprovechan y se mueven dentro de ese mal, obteniendo beneficios de mantener, sostener, e imponer algún control o poder dentro del contexto.
6.- se sugiere como cambio radical:
· Devolver la identidad a esta población de emigrados a la fuerza, facilitándoles gratis el retorno a sus habitats originales, exactamente de donde fueron sacados, dentro de lo que recuerden. Allí volverán a vivir donde les corresponde, comerán lo que tienen que comer, aprenderán de nuevo su idioma, y recogerán las costumbres que les corresponden, y harán las cosas como las tienen que hacer.
· Esta población devuelta a sus orígenes, deberá velar porque su habitat reverdezca, y produzca alimento, y sea habitable, y les dé prosperidad. Por todo el tiempo que se les mantuvo afuera, por haberlos sacado de allí a la fuerza, por haberlos sometido a toda clase de vejámenes, por aislarlos de sus familias, por obligarlos a trabajos infrahumanos, por mal tratos, por obligarlos a mezclarse con otras razas a la fuerza, por desnutrir a sus niños, por no haberles dado educación ni vida digna y sana, por separarlos de su ambiente natural, sus animales, y demás, los países responsables de cada uno de estos casos, deberán pagar una indemnización suficiente para que estas personas realicen esta labor de reconstrucción de sus habitats, haciéndose cargo de los gastos de transporte, y establecimiento e inversión para la producción de alimentos y organización de un nuevo modo de vida.
DEL COMO REINGRESAR AL HABITAT ORIGINAL con cariño fraternal de los países y gobiernos donde corresponda, con fuerte asesoría técnica y psicológica para empezar, con ayuda de voluntarios que se vayan con ellos y de gente de esos sitios o vecinos, con la ayuda económica que le daría la indemnización, con un estudio serio de dónde les corresponde volver. Esto significará algún sacrificio para los habitantes de esos sitios, pero también significará una inyección de inversión para esos lugares, continente, países, zonas. Significará equilibrio, pues esto traerá equilibrio a mucha gente que estará de vuelta, y reencuentro de muchos parientes que han estado separados. Y, aunque traerá gente que ha tenido muchos problemas afuera, también traerá solución de fondo para ello, experiencia, conclusiones, aprendizaje
DEL QUÉ SE HACE CON LAS TIERRAS QUE SON DEJADAS ATRÁS Y OTROS, en primera instancia, debieran quedar para el país huésped o vecino próximo, pues allí podrían haber habitantes locales nativos, o pudieran ser tierras que eran de nativos que ahora no están, y donde corresponde se les abra un espacio para recuperarlos, sea que haya que traerlos a su vez de otros lares, o sea que tengan que reproducirse como etnia o raza.
HAITÍ. EN ESTA CATEGORÍA RECIEN DESCRITA, SE ENCUENTRA HAITÍ, Y POBLACIONES NO MUY GRANDES, DE RAZA NEGRA, QUE VIVEN EN DIVERSOS PAISES DEL CONTINENTE AMERICANO, QUE NO HAN LOGRADO INTEGRARSE Y SE SIENTEN AFUEREADOS DE LA CULTURA Y CIVILIZACION DOMINADA POR BLANCOS FUNDAMENTALMENTE O POR INDIVIDUOS MEZCLADOS DE ORIENTACIÓN DE DOMINIO BLANCO (VER ECUADOR, PERU, COLOMBIA Y OTROS EN AMERICA). VER OTROS CASOS EN OTROS CONTINENTES. VER APARTE Y CON CALMA LA SITUACIÓN DE LA RAZA NEGRA EN ESTADOS UNIDOS.
(este trabajo llegaba hasta aquí, ahora me atrevo a proponer también lo que sigue)
PROPUESTA PARA HAITÍ POSTERIOR AL TERREMOTO DE ENERO DEL 2010.
1.- considerando, que la situación del pueblo haitiano es una situación como la descrita anterior en este esbozo de solución al problema de estas migraciones forzadas; considerando, que los toma de sorpresa el terremoto y no hay capacidad de respuesta, ni organización, ni verdadero liderazgo organizado en dicho país para enfrentar la coyuntura que se presenta, y las consecuencias de una catástrofe de esta magnitud; catástrofe que pone de manifiesto la situación de fondo del pueblo haitiano
2.- considerando, que se pudiera, mirando por encima, pero a la ligera, sin tomar en cuenta de qué pueblo estamos hablando, y de qué historia, decir, que se reorganizara al pueblo haitiano, en comunidades en el campo, y que comenzaran otra etapa de su vida, de manera mas autosuficiente y próspera, pues en algunos años pudieran cambiar su suerte. Sin embargo, hay otro factor, que no se puede subestimar, y que es el estado en que se encuentra el suelo, y la ecología de esa parte de la isla, que necesita de un trabajo de recuperación, que podría tomar por lo menos cincuenta años, y manejada por manos muy expertas, no exigiéndole al suelo y demás recursos naturales, que respondan a las necesidades de una población, que para empezar habría que motivarla, y enseñarle a cultivar y a hacerse cargo, y a tener motivación propia, la que no tiene.
3.- considerando que este pueblo necesita ayuda y resolución a corto plazo, no a cincuenta anos, y que esa parte de la isla debe ser dejada descansar y entonces desarrollar en ella una vasta recuperación ecológica;
4.- que no tiene asunto insistir en organizar lo que no se puede organizar, en hacer valer una nación que no es una nación, porque esas familias y esas tribus a las que pertenecen originalmente no son invasores de la isla, sino que son individuos separados de sus familias, traídos a la fuerza para verse allí como esclavos, lo que bastante bien intentaron quitárselo de encima, con bastante éxito, pero sin encontrar sus raíces, puestos a vivir en un área del planeta que no les corresponde, sometidos a ser llamados ‘el país mas pobre del continente’ a cada rato, y tener que oir esto, forzados a gobernarse en una forma que no les es propia, cayendo en prácticas de magia y otros procedimientos que no los liberan, y les mantienen la represión encima y la mirada baja
SE PROPONE: porque la gente haitiana se merece nuestro respeto y tiene derechos en cuanto a ser humano, porque se merece nuestro cariño y compasión, porque podemos los otros ayudarlos, se propone, que se haga un devolución de los haitianos a sus orígenes africanos, según a qué país pertenecen las familias, según recuerdan, y que ésto se haga de la siguiente manera:
· Que se organice una repatriación al Africa, a los diversos países de origen, o por lo menos, a los que los reciban, y que tengan alguna identidad étnica con los repatriados por familia, que esto se programe en un plazo de algunos tres años
· Que en ese plazo de tiempo, se organice un acuerdo entre Haití y Rep. Dominicana, para llevar este programa en acuerdo, ya que Rep. Dominicana está brindando gran ayuda a los damnificados y al pueblo haitiano y gobierno en general, y es su aliado natural y contiguo vecino.
· Que el financiamiento de la repatriación recaiga fundamentalmente en la nación responsable de haberlos traído a América, cual es Francia, y en algunos otros países que se comprometan voluntariamente a colaborar en esto, o en seguir ayudando a los que irían quedando todavía en Haití o en la isla, como ha prometido ya Estados Unidos. Que este financiamiento fundamentalmente cubra transporte, y establecimiento de estas familias en comunidades rurales en los países en Africa donde sean aceptados o sean sus países de origen.
Que el financiamiento cubra la asesoría de expertos en estas comunidades autosuficientes.
· Que una vez esto comience a producirse, y se haga un acuerdo Haití-Rep. Dominicana, bien organizado y concreto para manejar la situación intermedia, con un acuerdo con Francia e internacional de financiamiento para el mismo, que se produzca el abandono de la isla de las fuerzas militares estadounidenses, o de otros países como tal, y que queden solamente las fuerzas de la O.N.U. ( los cascos azules), para mantener el orden en este período intermedio, lo que cesará por igual su estadía en la isla, una vez terminado el plan de repatriación de tres años.
· Que una vez se cumpla el período de repatriación, que el territorio de Haití, cese de ser una nación aparte, cese su gobierno, y cese la nacionalidad haitiana, y se decida sobre los haitianos que hayan ingresado antes del terremoto a Rep. Dominicana, quienes podrían también optar por ser devueltos al Africa, pues podría interesarles adquirir de nuevo o recuperar su identidad y su dignidad como raza, nación, y persona.
· Entonces, que el territorio de Haití sea anexado a Rep. Dominicana, quedando una sola isla, una sola nación, y un solo gobierno, con un solo control militar.
· Que se programe para ese momento, la recuperación de las tierras erosionadas y se haga el plan de recuperación ecológica, dejando vastas áreas para parques nacionales, y brindar condiciones para la recuperación en la isla de los indígenas nativos, lo que es posible que se produzca, por natura-acto, y/o con la ayuda de pequeños grupos de indígenas de zonas aledañas, que antes visitaban la isla en otros tiempos, y que pueden crear allí pequeñas colonias
ESTA ES UNA PROPOSICIÓN PARA LA CONFERENCIA SOBRE HAITÍ A CELEBRARSE EN MARZO DEL 2010. o para desarrollar de todas manera, después de eso, porque es necesario.
marzo 25, 2010 a 3:35 pm
Tadeo
El 12 de octubre del año 2008 invitamos a mi hermosa isla a un querido amigo kariña o Caribe y decía en esa ocasión que: “después de 500 años, José Poyo, un gran hermano venezolano originario del pueblo kariña quizás, regresaba a su tierra a honrar sus ancestros, caídos bajo la espada del español” Hay que recuperar nuestras raíces ancestrales, debemos crear una conciencia crítica con respecto de quienes somos, especialmente en la República Dominicana.
En torno a la propuesta: “Recuperar y revalorizar nuestras raíces indígenas-originarias para hacer frente a los problemas del cambio climático y contribuir a restablecer la armonía con la naturaleza”. Propongo: realizar un encuentro de los pueblos originales en República Dominicana para conmemorar y honrar la desaparición del “indio” en el Caribe, como consecuencia del exterminio patrocinado por el colonizador español.
El 12 de octubre del 2011 sería un gran día para juzgar simbólicamente los criminales como: CRISTOBAL COLON, BARTOLOME COLON, FRANCISCO PIZARRO, HERNAN CORTES…podríamos también organizar encuentros con los diferentes pueblos originales y nuestro valor más preciado: “nuestros estudiantes”, podríamos recrear en los parques y terrenos del estado la manera auténtica como viven los habitantes de los pueblos originales, podríamos organizar charlas con los palabreros, chamanes, capitanes, artistas y políticos de la visión que tienen los pueblos originales de la convivencia armónica entre los seres vivos y la madre tierra.
“En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador así dotadas, entraron los españoles, desde luego que las conocieron, como lobos e tigres y leones cruelísimos de muchos días hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta años a esta parte, hasta hoy, e hoy en este día lo hacen, sino despedazarlas, matarlas, angustiarlas, afligirlas, atormentarlas y destruirlas por las extrañas y nuevas e varias e nunca otras tales vistas ni leídas ni oídas maneras de crueldad.”
Fray Bartolomé de las Casas
El día 12 de octubre del 2011 podría ser el nacimiento de de una nueva era para los pueblos de América Latina.
marzo 25, 2010 a 8:01 pm
Tadeo
Durante 12 largos años, he tratado de formar grupos ecológicos en diferentes centros educativos de mi pueblo, hemos trabajado junto a la Segunda Brigada del Ejército y la Sociedad Ecológica del Cibao en muchas jornadas de reforestación, hemos formados siete grupos ecológicos de los cuales solo se mantiene uno. (No hay voluntad política para dar apoyo a grupos que defiendan los derechos de la madre tierra)
Nuestros muchachos y muchachas, responden cuando se trata de crear conciencia en torno al problema ecológico, la gente de las zonas rurales también. Los que no responden son los que dirigen las políticas educativas y las leyes. Mucho menos, si éstas tienen que ver con algo de “tan poca importancia” como: la educación ecológica sino, ¿Cuántos grupos ecológicos usted conoce en los centros educativos de su comunidad? Y ¿Cuáles de nuestros gobiernos tienen interés en promover los cambios que deben hacerse en nuestras respectivas constituciones?
“La leyes, están hechas para defender y proteger los grandes capitalistas en casi todo el mundo.”
Nuestro grupo, realiza un viaje todos los años a través de una de nuestras cordilleras, llevamos juguetes y ropa para los campesinos de estas montañas, es una manera de ayudar y promover la solidaridad entre los que habitan en el campo y los que vivimos en la ciudad. En esta relación ellos, nos enseñan a amar la tierra, y nos enseñan a vivir en armonía con ella. En cada viaje, nuestros muchachos y muchachas aprenden a: respetar, querer y proteger la madre tierra, aprenden a diferenciar la vida en el campo respecto a la ciudad, sienten las diferencias del aire y el agua de las montañas, en las noches, pueden apreciar las maravillas del universo y esto, mis queridos amigos…deja huellas profunda en el alma sensible de todos los seres vivos que habitamos la madre tierra.
Debemos ser guardianes de nuestros bosques, ríos y ciudades, pero en nuestro ayer hermoso país siguen talando árboles y depredando bosques y desgarrando nuestras montañas para sacarles sus entrañas y llevárselas lejos de nosotros. No hay una real política educativa, ni leyes para detener los criminales que hacen esta barbarie, este salvajismo. Hay que crear conciencia, una verdadera conciencia en torno al peligro que vivimos día a día: la desaparición de la raza humana.
Podemos crear grupos ecológicos con las mismas características en todo el mundo. Estos grupos se encargarían de la vigilancia de nuestros recursos naturales, y se les reconocería un puntaje en sus calificaciones. Nuestros ejércitos: podrían servir para algo más que no sea: reprimir al pueblo en su justo derecho a reclamar que se acaben las injusticias de la justicia. Los oficiales de carreras podrían servir de entrenadores en asunto de disciplina militar aplicada y modificada para estudiantes. (Nosotros funcionamos así y nos ha dado resultados) es como crear un mini ejército de estudiantes de la educación básica, media y superior.
El propósito: “tratar de salvar nuestra madre tierra” y por lo tanto, a nosotros mismos. Además, (aquí entre nosotros) la relación de estudiantes y soldados nos ha enseñados a respetarnos mutuamente, en nuestras jornadas invitamos oficiales del ejército para que nos sirvan de compañía y se crean un lazo afectivo entre ellos y nosotros. ¡Cuidado…policías no!
Podemos crear programas que nos permitan entrenar y capacitar a nuestros estudiantes para que ellos mismos lleven el mensaje a todos los seres humanos que habitamos la madre tierra. Es tiempo de pensar en nuestros hijos, (todos los jóvenes y las jóvenes del mundo) darles una mayor responsabilidad en torno a la toma de decisiones. Estamos viejos y un poco cansados. Ellos, frescos y con una gran energía por delante.
Nosotros, debemos ser sabios, no tenemos casi tiempo, tenemos que crear conciencia si queremos salvar las heridas de la madre tierra.
Yo no creo que político alguno logre cambiar nada, lo único que cambia es su posición económica, Los pueblos oprimidos por el hambre somos los que más sufrimos las consecuencias del daño que les causamos a la madre tierra. ¡De pueblo a pueblo, de institución no gubernamental a instituciones similares, de organizaciones sociales a organizaciones sociales de todo el mundo, de clubes a clubes, de juntas de vecinos a otras juntas en cualquier parte del planeta, de hombre a hombre tomemos la iniciativa y el valor suficiente para unirnos a lideres como los que promueven estas cumbres o encuentros o conferencias, como quiera que la llamemos.
La ayuda, la solidaridad y la integración regional para defender nuestros derechos humanos y defender los derechos de la madre tierra no son injerencias políticas. (según mi diccionario)
el robo a nuestros recursos naturales no renovables, el crimen en toda sus variantes, las invasiones armadas por países poderosamente artillados contra países pobremente alimentado, los promotores del terrorismo internacional en países petroleros, el no respeto a la vida humana, animal y vegetal, las violaciones constantes a los derechos humanos y a los derechos de la madre tierra.
¡Eso, es injerencia! (según mi diccionario)
¡basta!,
¡LATINOAMERICA Y EL CARIBE HAN DESPERTADO!
¡EL ESPIRITU DE: TUPAC KATARI, TUPAC AMARU, GUAICAIPURO, CUITLAHUAC, CUAUHTEMOC, ATAHUALPA, CAHONABO, ENRIQUILLO…HAN VUELTO!
marzo 28, 2010 a 10:56 pm
Roxana Stetson
En esta maravillosa convocatoria, Agradezco al Presidente Sr. Evo Morales Ayma por este llamado a los pueblos del mundo a desarrollar estrategias contra el cambio Climático y los Derechos de nuestra querida Pacha Mama”. Desde la Fundación Ayni kallpaq qori waman “La reciprocidad con el águila de fortaleza” entidad civil de bien público sin fines de lucro con personería jurídica Nº 161/09,
Necesitamos restablecer la armonía con la naturaleza, cambiar el modelo de consumo y derroche , reducir y reabsorber las emisiones de los GEI, transferir el dinero invertido en material bélico en el restablecimiento del equilibrio ambiental, recuperar los bosques y las selvas tropicales de todo el mundo, re destinar ese capital en defensa de las medidas para detener el calentamiento global y los efectos del cambio climático, si debe existir un Tribunal de Justicia Climática, que juzguen a las empresas, directivos , propietarios y gerentes por realizar actividades que comprometen la salud y bienestar de los habitantes en las zonas donde operan y realizan las extracciones, contaminando y atentan destruyendo los bienes y riquezas naturales de la Madre Tierra poniendo en riesgo el futuro saludable, sostenible y sustentable de nuestros hijos y nuevas generaciones.
Queremos compartir nuestra experiencia, nos dedicamos a “Despertar conciencia socio ambiental” en la comunidad de la ciudad de Salta y en el interior de la provincia, educamos, enseñamos nuevos caminos, rescatamos la cultura del árbol nativo, los beneficios del árbol y que los bosques brindan, cultura de la ciudadanía, recordamos la importancia que tiene el uso responsable de los Recursos Naturales, esencialmente el agua, aplicamos la regla de las tres “R” reutilizar, reducir y reciclar, cuidado del agua, la energía etc, y proteger todos los reinos de la Tierra, uso responsable de los recursos naturales, cuidar nuestros actos, todos los días provocamos causas y efectos, la mejor manera de colaborar es comenzando en el hogar, separando los residuos domiciliarios urbanos, en orgánicos e inorgánicos, en la escuela, en el lugar de trabajo, en la vía pública “Cada uno de nosotros somos la solución ” para provocar los cambios necesarios en la sociedad, mejorar la calidad de vida en nuestra comunidad y desde ese lugar a toda la humanidad.
Es necesario y fundamental educar, dictamos charlas de educación ambiental en las escuelas trabajamos con estudiantes de todos los niveles, formamos y plantamos árboles en los colegios, en las plazas y en los parques con niños discapacitados, organizamos jornadas ambientales de conciencia , en la vía pública, entregamos consejos y soluciones prácticas para aplicar diariamente, enseñando a adoptar nuevos hábitos, El cambio es posible, es muy económica y sencilla para detener el calentamiento global y los efectos del cambio climático es “Plantar árboles ” para contribuir a regular el clima , son los únicos que pueden hacerlo, cada uno en su zona, región, país continente, mundo, y entre todos podemos cerrar los círculos de la pobreza, Manos Unidas dice: Contra el hambre, defiende la Tierra, asegurarnos la calidad del suelo para producir alimentos nutritivos, y proteger a los sectores más vulnerables, niños, jóvenes, ancianos y comunidades indígenas y repetir ejemplos como el encuentro ecuménico en el mes de agosto del año 2008, en la confluencia de los Ríos Negro Y Amazonas donde los obispos le pidieron perdón a los Indígenas por hABERLOS LLEVADO HASTA CASI EL EXTERMINIO, y le solicitaron a los Chamanes y Caciques presentes que Por Favor les enseñaran a vivir con respeto y en Armonía con la naturaleza” después de tantos años lo verdadero sale a la luz, necesitamos volver la mirada a los pueblos de Los Andes , a las terrazas de cultivo, a las acequias, a la siembra y cosechas , a sus alimentos como también aprender de las comunidades dentro de las selvas, la arqueología del saber, observar, amar y respetar la conexión con la energía de la Madre Tierra.
Compartiremos en abril un intercambio de interculturalidad de integración y de encuentro en unidad y perfecta armonía, una nueva oportunidad de construir entre todos, la Nueva Tierra , con equidad y equilibrio.
Es nuestro deseo compartir, sumar experiencias, vivencias y sugerencias para lograr una verdadera armonía universal, comparto que la base de toda nación se construye a través de la educación, hoy debe ser ecológica, siempre comienza en el seno de cada familia, debemos crear lazos y vínculos que lamentablemente hoy en día están quebrados, retomar el contacto con la naturaleza , mantener y conservar los ambientes , aprendiendo de ella a existir sin barreras , limitaciones, ni fronteras, este encuentro nos permitirá reconectarnos con la esencia misma de la vida, la energía de la creación, de la Pacha Mama , que nos cuida, nos alimenta, nutre, cobija y protege.
Proponemos al finalizar el encuentro, en el Día Mundial de la Tierra, 22 de abril, cada uno de los presentes puede “Plantar un árbol nativo, un Lapacho rosado” sellando nuestro compromiso de cuidar y respetar los Derechos de la Madre Tierra” y adoptar las medidas y estrategias presentadas para revertir los efectos del cambio climático, están invitados a realizar este acto de amor. La Dra. Wangari Muta Mataai catedrática de Kenia dice: “Plantar un árbol es un acto de amor , es sembrar la semilla de la Paz y de la Esperanza en el mundo” que les parece la idea y de paso acompañamos al presidente en su compromiso de Plantar un millón de árboles en Bolivia este año, Internacional de la Biodiversidad con el lema de Naciones Unidas, ” La biodiversidad es vida , La biodiversidad es nuestra vida” !! se suman ?? Muchas gracias, bendiciones y felices Pascuas a todos . Roxana Stetson presidente .
abril 5, 2010 a 10:38 pm
felipe
Los pueblos originarios tienen mucho que ensenar, no solamente en el aspecto del medio ambiente sino tambien sobre relaciones entre humanos. Estamos viviendo en sociedades de tanta desigualdad que parecen como los tiempos de los reyes y reinas de la vieja Europa. En 1562 se llevaron 3 Tupinamba de Brazil para exhibirlos a el rey de Francia Charles IX y en una conversacion se noto:
‘El rey hablo con unos de ellos por algun tiempo. Le mostramos nuestra forma de vida, nuestra magnificiencia, y las vistas de una excelente cuidad. [Yo] les pregunte que pensaban ellos acerca de todo esto, y que habian encontrado mas sorprendente. [Ellos dijeron] que habian notado entre nostotros algunos hombres acaparando a manos llenas con toda clase de cosas, mientras la otra mitad estaban mendigando en sus puertas, poseidos de hambre y pobresa. Ellos encontraron estrano que esta mitad de severa pobresa no tomaran a los otros por el cuello o quemaran sus casas.’
Esas mismas sociedades de Europa ahora se reflejan en America con una pobresa inmensa y una contaminacion que no para. Algunos nos preguntamos como podemos crear una sociedad nueva? Y la respuesta esta en las sociedades antiguas! Alli se encuentra la harmonia con la naturalesa y las sociedades justas. Los filosofos de Europa que estaban tratando de encontrar la formula para una sociedad mas justa como Friedrich Engels y Karl Marx, estaban influida de los libros de Morgan sobre la democracia de los Cherokee y Iroquois, como dice Engels “Esta contitucion gentil es maravillosa, no hay para que tener pobresa todos son libres y iguales incluyendo las mujeres”.
La mayoria de las sociedades precolombinas pensaban que era inmoral la acumulacion individual de riquezas, mientras el Europeo pensaba que esto era necesiario, ‘Para un Cherokee lo basico era suficiente, y para un blanco que tenia todo, necesitaba mas’. Con la conquista de America no todo se perdio y lo que queda debe servir como nuestra base para la nueva sociedad cuando logremos encontrar nuestra independencia del imperio.
“Me da temor por mi pais cuando pienso que dios es justo.”Thomas Jefferson 1788
“Yo nunca me disculpo por los EEUU. No me importa cuales sean los echos.” George Bush 1988
Pero la idea de acumular y usar los conocimientos de los pueblos originarios manteniendo la diversidad de culturas, es lo contrario a lo que pasa, las fuerzas de las culturas dominantes imponen como las otras culturas deben vivir, como dice Felipe Waman Puma: ” porque deseas conducir la vida de extranjeros cuando tu no puedes conducir tu propia vida?”
Tenemos que imponer con mas importancia los conocimientos de los pueblos originarios y rescatar la diversidad de culturas especialmente en esta epoca en que estamos viviendo. Yo pienso que tenemos que preservar los conocimientos de los pueblos originarios y empesar a escribir un nuevo estilo para el futuro de nuestro planeta. Si me permite Eduardo Galeano me gustaria terminar con sus palabras: ” Quien a escrito esta obra que estamos obligado de representar? Algun loco o euforico verdugo! mintio la historia cuando se prometio paz y progreso”.
abril 5, 2010 a 11:22 pm
Sheryl Oteyza
En una visita parlante (octubre 2009) dirigir la nación acerca de la profanación continua de australianos Indígenas, Harry Nelson, un anciano de Walpiri dijo ‘movimientos sociales nacen y criados por la cultura fuerte’. Esa cultura es pasada totalmente tierra y el espiritual de las personas, conexión económica y física a ello.
En 2007, el gobierno australiano (primer Ministro John Howard y el Ministro para Asuntos Aborígenes, el Mal Brough) suspendió el 1975 Acto Racial de Discriminación y puso en coloca el el norte de Respuesta de Emergencia de Territorio (NTER) legislación (también conocido como el el norte de Intervención de Territorio).
La legislación fue puesta en el lugar porque había demasiados alcoholes violencia relacionada y pedofilia desenfrenado en comunidades indígenas. Sin embargo, meses después del NTER, no ha habido anillos de pedofilia destapadas ni prosecuciones sobre niño abuso sexual.
En vez de eso, el NTER trajo al ejército para patrullar las comunidades indígenas, clausuró la comunidad tiendas poseyó, el bienestar puso en cuarentena y reemplazó con “cartillas de racionamiento” donde miembros de comunidad sólo podrían utilizar en ciertas tiendas y comprarlo ciertos productos. Los niños indígenas fueron tomados para cheques aleatorios para ver si han sido abusados sexualmente. Los ancianos indígenas sentían degradado.
Las comunidades en el el norte del Territorio afectado por la Intervención a saber Pueblo de Nancy, Ampilatwatja y Yuendumu se paran y dicen ‘es bastante suficiente’. En julio 2009, Los ancianos de la comunidad de Ampilatwatja anduvieron de la reserva del gobierno y volvieron a su tierra tradicional, la Luna de miel Aburre.
Allí establecen un permanente campamento de protesta; una declaración fuerte decir que están de allí permanecer en su tierra tradicional, reedificar su comunidad, unir a sus personas, mantener que sus prácticas culturales y retener su lengua materna. El caminata-de ha atraído una cantidad grande de interés en Australia nacionalmente. Los grupos de la unión, los grupos de vestíbulo y grupos de solidaridad han ayudado para construir financieramente el permanente campamento de protesta, lo estableció con paneles solares, aburre agua y jardines sostenibles de permaculture.
Este caminata-de es sólo un de los muchos movimientos sociales que australianos indígenas han hecho. En el 70′s, el movimiento de dependencia fue seguido por muchos australianos indígenas. En el el norte de y de Australia Central, los ancianos comenzaron a retroceder a sus tierras tradicionales y personas más jóvenes siguieron. En Pilbara, Australia Occidental, estación de Strelley estableció una escuelas bi-culturales y bilingües. Los maestros blancos consultaron y escucharon a ancianos de comunidad lo que enseñar la juventud. La comunidad entera funcionó alrededor de la instrucción y la educación de sus jóvenes. La estación de Noonkahbah (también en Australia Occidental) acentuó mucho el refuerzo de su cultura haciendolo una parte esencial de su educación de niños.
Y así que en las palabras de anciano de Walpiri, Harry Nelson ‘movimientos sociales nacen y criados por la cultura fuerte’, debemos reeducarnos con esa cultura; la cultura de respeto a la tierra y las personas indígenas que viven por ello, la cultura de no sobre-consumindo nuestros recursos naturales finitos; la cultura de priorizar el “necesita” en vez de las “necesidades”. Como activista australiano para derechos Aborígenes, Kaye Bellear dijo ‘la educación entera de personas y de yo no significo justo la formación académica, la estructura de vida de total de las personas tiene que cambiar’. Con esto en la mente y la conciencia, nosotros podríamos vivir quizás sostiene más capazmente y deja futuras generaciones con un planeta.
abril 24, 2010 a 9:03 pm
marcelo
He participado del – G7 Pueblos Originarios ha sido un privilegio tan grande el compartir con diferentes grupos etnicos presentes en esta Conferencia Mundial. Confio q solo estamos en el inicio de un gran movimiento de integracion regional.
Marcelo, Ciudad del Este, Paraguay